Главная

Спасо-Преображенская церковь.

Подробности

Опубликовано 24.01.2012 19:12

Спасо-преображенская церковь.

   Шедевр самобытной полоцкой церковной архитектуры — Спасо-Преображенский собор XII века — сохранился почти в первозданном виде со времен преподобной Евфросинии Полоцкой. Постройкой церкви руководил полоцкий зодчий Иван, призванный «на дело Вседержителя Спаса» неким таинственным голосом. Удивленный мастер спрашивал у святой Евфросинии, не она ли это зовет его таким чудесным образом. Святая отвечала, что призыв исходит не от нее, но, тем не .менее, Иван должен исполнить его со всяким усердием.

 Незадолго до окончания строительства Спасского храма произошло чудо. У каменщиков закончился кирпич, и не было никакой возможности его достать. Когда об этом сказали святой Евфросинии, она обратилась к Богу с молитвой: «Ты, даровавший нам большее, подай и меньшее, дабы завершить церковь Твою». На следующий день работники обнаружили в печи уже готовые и успевшие просохнуть кирпичи.

 Постройка храма длилась всего тридцать недель, «и крест поставили». «Преподобная Евфросиния, видевше совершенну церковь, возрадовася душею, и бысть священие ей — великая радость всем христьяном; и собравшася князи и сильнии мужие, иноки и инокини и простии людие и бысть торжество велие и праздноваша многия дни».

Спасо-Преображенская церковь представляла собой новый тип архитектурного творчества, «башнеобразный» храм (как говорят современные специалисты), который появился в Смоленске, Чернигове и других русских городах значительно позже. Своеобразие архитектуры и интерьера Спасской церкви не имеет аналогов в художественном наследии православного мира, поэтому, вероятнее всего, оно было определено самой преподобной Евфросинией. Совершенное владение строительным искусством позволило полоцким зодчим создать целостную композицию, в которой архитектурными средствами выражены главные догматы христианской веры. Храм, крестовокупольный в плане, оставляет впечатление легкости и словно парит над землей, как взлетающий горе человеческий дух. В древности фасад храма украшали три яруса закомар и кокошников, устремленных к высокому барабану с удлиненными световыми окнами и шлемовидным куполом. Верхний кокошник своим острием направлял взгляд к блистающему золотом и увенчанному крестом куполу, словно напоминая о течении всего мироздания к единому в Троице Богу. Под куполом ясно просматривается крест, осененный высоко вознесенной главой. Крест можно увидеть и в других архитектурных элементах полоцкого храма — в очертаниях центрального объема его интерьера, в форме верхних окон и в планах двух приделов на хорах. Церковь задумывалась и как усыпальница, о чем говорит наличие погребальных ниш в различных местах.

В массивной западной стене храма был устроен лестничный ход на хоры. В угловых ячейках на хорах расположены две маленькие капеллы, которые в миниатюре представляют собой крошечные крестовокупольные храмы, перекрытые, в одном случае, цилиндрическим сводом (северо-западная капелла), а в другом — небольшим куполом (юго-западная капелла). В юго-западной капелле находится небольшая келья, где святая Евфросиния жила в последние годы пребывания в монастыре. В XIX веке в результате перестройки Спасской церкви по проекту архитектора А. Порта были удалены ярусы кокошников, но оригинальная структура фундамента, стен, а также внутренний архитектурный облик полностью сохранились.

Внутреннее пространство церкви от пола до самого купола украшено фресковой живописью, о которой известный художник и искусствовед Игорь Грабарь в 1929 году сказал: «Материал огромнейшей важности и абсолютно неведомый и невиданный». До наших дней на территории Восточной Европы сохранился лишь один подобный памятник — Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове. Масштабное исследование и раскрытие фресок из-под позднейших наслоений и живописи XIX века началось недавно. Из 600 квадратных метров живописи уже раскрыта значительная часть, дающая представление о гениальном творении древнерусских изографов. Хотя в целом, конечно, роспись Спасской церкви строго канонична и подчиняется общим тенденциям древнерусской и византийской живописи XII века, она вместе с тем совершенно уникальна, подобного ей мы не находим ни в Византии, ни на Руси. Вот только некоторые ее особенности.

Содержание фресок — события Ветхого и Нового Заветов, а также житиясвятых и различные эпизоды истории Церкви. Художники отказались от последовательного исторического изложения евангельских событий и связали изображения не исторически или хронологически, а символически, по принципу их парного сопоставления или противопоставления. Например, сопоставлены «Распятие» и «Сошествие в ад», «Рождество Христово» и «Успение Богоматери». Зритель получает возможность более глубоко и лично осмыслить события священной истории, шире посмотреть на них. Одновременно в лаконичной форме изображены начало и завершение истории спасения, победа Христа над смертью и воскресение к новой жизни будущего века. Тема страданий Христовых, Его искупительной жертвы и спасения мира достигает кульминации в росписях алтарной части храма. Близ жертвенника, где приготовляются хлеб и вино для совершения бескровной жертвы, помещено изображение Входа Господня в Иерусалим, где Господу предстоит взойти на Крест. В самом жертвеннике написаны сцены «Снятие с креста» («Оплакивание») и «Положение в гроб». Значительная часть сюжетов росписей указывает на Христа как на источник духовного и физического исцеления.

Это «Призвание Закхея», «Исцеление больного водянкой» (согласно сопроводительной надписи — прокаженного), «Исцеление слепого», «Исцеление императора Констанция Спиридоном Тримифунтским» в алтарной апсиде, а также многочисленные фигуры целителей — Кира, Иоанна, Ермолая и еще нескольких святых врачей.

 На южной стене помещена так называемая ктиторская композиция — преподобная Евфросиния Полоцкая подносит Христу построенный ею храм, изображение которого в миниатюре довольно точно повторяет архитектурный облик реальной Спасо-Преображенской церкви XII века.

Мастерство живописцев проявилось в умении гармонично сочетать внутренний объем храма с объемом композиций. Росписи имеют большой масштаб, благодаря чему в сравнительно небольшом храме нет ощущения тесноты, а все его внутреннее пространство легко обозревается.

В период, когда монастырь занимали иезуиты, фрески были варварски исцарапаны многочисленными граффити. Среди них есть достаточно древние, например «Hie fuit (имярек) A. D. 1582».

Спасо-Преображенская церковь Евфросиниева монастыря свидетельствует о расцвете культуры Полоцкой земли в середине — второй половине XII века и открывает незаурядные черты в облике преподобной Евфросинии Полоцкой.

0 Comments